别人家孩子的故事,我不是潘金莲

2019-09-28 作者:影视焦点   |   浏览(153)

棒子再次用教科书般的电影告诉了我们,没想到主旋律还能这样拍(这里用“棒子”对韩国的蔑称,不希望自干五的键盘侠们说我是精韩,并没有,我爱我的祖国)。

电影给7分,范冰冰的出演扣1分,剧情的定位与结局扣1分,故事的纰漏+其他扣1分。出于个人情绪选择给三星。

刚刚看完,我承认,操蛋的汉语翻译和配音把我弄湿了……我发誓一定看看英文版,虽然我知道印度人的英语……
好吧。这是我在豆瓣第一个影评的开头……
这个电影故事很断裂。
前半段是《阿甘正传。印度版》,讲的是一个患有!@#$氏综合症的有语言障碍的印度裔穆斯林可汗在三藩市泡妞的成功案例,一个“洗头房俏寡妇”在可汗胆大心细不要脸的追求下嫁给了他。唯一让我不解的是,这么一个OPEN TO EVERYONE的小寡妇为什么在可汗之前都没人追呢?难道……?
后半段讲911之后对穆斯林的歧视毁了这个好不容易才奇迹般地幸福了一下下的家庭。老婆甩下一句“你给我见总统,告诉他‘我的名字叫可汗我不是恐怖分子’,再给我回来!”可爱的可汗老兄二话没说就走上了艰苦的上访之路。当然,上访的艰辛……你懂的。不过最后布什没见着见到了奥巴马,影片HAPPY ENDING。
断裂吧!走出电影院我就想了,不就是穆斯林上访记吗,搞一个智商不足的男主角让人看着费劲干嘛?为什么花这么大篇幅讲他的病呢?直接拍成《费城故事》那样不好吗?
这就是我说的,导演的高明之处了。
首先,你不可否认这是一部印度穆斯林的主旋律电影,导演老师想必是对天朝的主旋律影片嗤之以鼻,对高大全的脸谱形象深恶痛绝,但是又碍于影片的主旋律性质不得不如此,清高的他只好把可汗搞成了印度阿甘。(不知道李向阳们会不会理解成这部电影是含沙射影地骂他们呢?)导演用这种方式巧妙地回避了对主人公人性复杂的探讨,而以一个执着、善良的智障人士的形象把观众的注意力转移到了主人公引起的社会探讨上面了。毕竟,宗教信仰历来和政治密不可分,如果这人是个大律师什么的,那后面的政治纠葛就很难说清了。所以,当导演要说的问题只停留在了“关爱”这个层面的话,孩子和残障人士是最好的选择。
另外,通过智障的善良无辜与心智健全的全美国民众的歧视和冷漠构成了强烈的反差,把人类社会的所有成员彻头彻尾地讽刺了一把。导演用这样一部励志片对人类爆出粗口,你丫歧视穆斯林,你练傻逼都不如!
我要跑题了,说说歧视。
06年我曾经去英国短期交流,房东大妈给我讲过这样一个故事:她这栋房里面曾经住过一个巴勒斯坦人,天天把犹太人你大爷的放在嘴边。恰好房东女儿的男朋友就是一个叫做Albert的犹太小帅哥。两个人令人惊讶地成为了形同断背的至交好友,众人不解,问之,答曰,犹太人该他大爷的还他大爷的,但是Albert是好人!
我当时羞红了脸。
我们好像习惯了指责人家种族歧视,但是好像也总是天真地以为我们是第三世界国家,我们穷,我们不会歧视外国人。但事实上,我个人认为中国人是最善于歧视的一群人。
什么是歧视,很简单,忽视优点,只看缺点。看看大家是怎么看待日韩的,你们就明白了吧!
先说日本,前些年大家一提日本就怒发冲冠,什么@@大屠杀##惨案……所以中国人见了日本人不分青红皂白就是一顿唾沫星子。某电视剧里,某商人大喊“我不跟小日本儿做生意”大家就击节叫好,仿佛报仇雪恨了一般。其实人家当年也是从小在军营里面受到了政府险恶的洗脑教育,这种洗脑出来的人犯下的罪过,最后买单的应该是那个万恶的政府,再说了,各位谁的大脑没被强奸过,你们发现上当受骗的时候你们也不爽是不?日本人也有好人(德艺双馨的苍女神就是一个很好的例子),你总不能对外宣称不看日本片儿吧!
再说韩国,先不说咱们六十年前雄纠纠气昂昂搞得人家三八线两边民族分裂妻离子散(说实话你要是棒子在首尔享福你爹妈现在平壤大喊金领袖万岁在你怎么想中国人……),就说咱们古代牛逼那会儿入侵过多少次高丽,奴役了多少高丽人,人家要是记仇这日子还过不过了,怎么他们YY了咱几个神话人物咱们就这么沉不住气呢?我有几个韩国朋友,都是知书达理的好孩子,而且很明显素质比咱们国家某些人还是强点儿……
列位,这一切和那些一看见穆斯林就愤怒的美国佬没什么区别。
人总是把每个人头上扣上各种各样的帽子,然后把对个体的怒火转烧到他所在的群体中。包括已经被我们妖魔化的河南人、富二代、官二代、城管……他们中的某些罪无可赦,但是作为群体,却被我们歧视着。
这就是我们,其实我们人民而非政府才是阻碍中国人权改善的最大阻力,否则,我们将天天收到传票。
好了,我不跑题了。来一场华丽的YY结束这篇文章吧。
韩国电影《我的名字叫殷京折》,讲述了一个韩国男子殷京折追随弟弟来到了北京,负责推销考研教材,结识了朝鲜女大学生朴昌姬(兼职做发廊妹),不顾弟弟反对,娶了朴。后来韩国人悍然宣布孔子是韩国人,从此生活急转直下。中国邻居赴韩国采访被乱棒打死,于是隔壁男孩杨伟不再搭理殷京折的继子殷道严,在殷道严和杨伟争执中被中国社会青年打死。朴昌姬对殷京折说,除非你见到总书记对他说,我叫殷京折,我不是棒子!接着殷京折踏上了上访之路,没钱了就在路边修东西被城管暴打,上访被信访办劳教,家里的房子被强拆……
电影落幕,一个声音响起,我叫殷京折,我不是棒子!

       初次听到《赛德克.巴莱》这个电影名,感觉很有异域色彩,差点儿把它跟古希腊史诗“奥德赛”给混起来了,当时胡乱猜测着那是不是又一个类似威廉华莱士的英雄壮举。后来才知道原来故事是关于一个陌生的台湾原住民部落,但又似乎牵扯上了某种共有的民族仇恨;媒体宣传说该片是一部史诗英雄巨作,实际描述的却只是一个历史洪流中无关大局的“雾社事件”……这一切都让人充满好奇和遐想。
    “如果你的文明是叫我们卑躬屈膝,那我就带你们看看野蛮的骄傲”,网上流传的这句颇有份量的台词似乎已将这部影片定性为一个抗日英雄历史事件。 然而当我看完4个多小时的上下部,思绪却纷乱起来,有些无奈,有些愤慨,有些悲伤,有些不解,可谓五味杂陈。
影片一开场就展现了主角莫那•鲁道的一次迅雷不及掩耳的“出草”——镜头中美丽的山地风光,野性十足的装扮,淋漓血腥的猎杀,配合着扣人心弦的鼓点和纳喊声,让人一下子抽离现实。再走近赛德克族人的生活,稻草屋,纹面的女人,成人礼刺青,弓箭火把,茹毛饮血……种种场面都带着“原始”、“野蛮”的印记。赛德克的男人们以争夺猎场、保护猎场为神圣使命,女人们则要为男人编织浴血的战衣,还要肩负部落血脉的传承,“血祭祖灵”更是他们坚定的信仰,只有那样他们的灵魂才能渡过“彩虹桥”被祖先接纳为真正的“巴莱”。身在现代文明社会的我们,或许在书本或影视资料里了解到他们外在的生活状态,而却如何也无法进入他们的精神世界,甚至认为那是迷信愚昧。正如日本人虽然在他们的土地上插上了“太阳旗”,建起了学校、医院、邮局、商店,掌控了他们的生活供给,却无法在意识形态上了解和影响他们,更加无法预料他们可以为了心中的“彩虹桥”而产生那样巨大的反抗力量。
    从另一个角度来看,影片中佩戴“文明”印记的日本人又何尝不是在争夺他们的“猎场”呢?台湾的高山、林产、矿产都是他们觊觎已久的资源,而马关条约的签订又何止帮他们猎取了一个台湾?只是除了战争的杀戮之外,他们还借以各种包裹着文明外衣的手段,用现在的话来说就是不光是硬实力的比拼,还使用了类似文化输出的软实力,以图达到同化的和谐。他们用同样沾染了鲜血的双手树立起“文明”的信仰,并以文明的高等民族自居,践踏赛德克人的土地资源、生活方式和生存尊严。我不知道他们的信仰是什么——是至高无上的天皇?是无畏的武士道精神?还是太阳?或许信仰于他们也只是掠夺的幌子。比起贪婪伪善的日本人,赛德克族人的信仰更纯粹、坦荡。为了向祖灵展示他们的勇猛,为了赢得灵魂,誓言付出一切鲜血的代价。在他们的精神家园里,战斗的骄傲才是无尚的光荣,而不是苟且的和谐。
    然而,他们的骄傲又是否公平、正义?我很难确定。当我看到部落的女人们纷纷自缢,母亲把幼小的孩子抛下深谷,丈夫亲手杀死妻儿;当我听到在雾社血祭时日本妇孺的嘶叫和赛德克老妇人悲痛的哀嚎;当我郁闷地看着部落间狭隘的私仇在面对共同的外敌威胁下仍然无法化解;当我看到花冈一郎切开他矛盾的肝肠,少年巴万勇敢却疲惫不堪的奔跑……我不禁要问:究竟他们赢得的是什么?什么才是真正的巴莱?
    聪明的魏德胜,选择了民族冲突这样一个敏感而复杂的话题,却又只是赤裸裸地向人们展示双方的价值观和生存方式,并没有刻意 “宣扬”、“推崇”某种东西,也没有在展现矛盾后试图提供出路。他描绘的就是特定的历史背景下特定的一群人的一种特别的色彩。我想正是他追逐电影梦想的纯粹信仰,驱使他偏执地拍出这样一部纯粹的艺术作品。也正是这样一个血腥却豪情万丈的故事,让你我对善与恶,对野蛮与文明,对生命的价值和灵魂的信仰思索着不同的答案。

以前看过一个论点:如何宣扬自己在战争中的胜利以表现得自己更厉害?答案是尽可能的宣扬你的对手。(注意是尽可能并不是绝对)

首先先站个队:
圆形画面和方形画面我倒是挺喜欢的,画面里的取景也喜欢。
范冰冰的出演,不喜欢。
很多人觉得这部电影是荒诞电影,我倒觉得很纪实。因为真正荒诞的不是电影情节,而是现实,这部电影只是如实表现了现实情况。
而且取景唯美、音乐缠绵缱绻如泣如诉、李雪莲对之倾诉的那头牛是头大黑牛、电影本身对李雪莲上访的事情态度暧昧、最后结尾还在给李雪莲洗白、市长最后的和谐总结等等完全没有体现任何荒诞意味,也没有什么黑色幽默,反倒是让人觉得导演主要意图在于追求“视觉听觉的唯美、娱乐话题、和谐结局与对无知无理的弱者的怜悯”。
豆瓣把电影定位为“剧情片和喜剧片”,虽然电影里有一些笑点,但是面对这样一部主要讲述了主角无脑且执拗、官员只为保住自己乌纱帽而不真心真意为群众解决问题的电影,很难看得心情愉快吧?不反感就不错了。

把对手宣扬的更加勇猛更加坚定自我信仰(无论是哪种角度的信仰)的正确更加高大更加足智多谋。你打赢这样的对手才说明你是最勇猛最信仰坚定最高达最足智多谋的那一个。

这个电影通过假离婚、刁民上访、官场现形、二胎等元素来触动观看者的敏感点,看完之后群体口嗨之后,还能剩下什么?电影最后,官员作了自我检讨;且因此“永安市围绕改变作风展开了专项治理,以李雪莲事件为戒,举一反三、防微杜渐建立责任机制,要做好深入细致的群众工作,把类似事件解决在萌芽状态”(那到底要用什么样的方法来解决呢?电影只留下了这么一句空话,而没有实质性方案。);刁民亦回到正常生活,真是一派“和谐”的光景。

这个不再拓展多说了,现在上层有人反应过来了,以前一味的贬低对手的招式不大对,好像是在变相的埋汰自己。

这样的结局真是太弱鸡了,一出闹剧结束之后没有改变任何事情,无知的农妇不占理的上访没受到惩罚、官员没做出任何实质性的改变,冯导却自我感觉这样的结局够让人满意了(而且这样的“和谐结局”如此地契合了现今时代里的“和谐社会”口号,能通过广电审查,有什么好得意的?),只能说那是冯导的自嗨。所以对这样的结局扣1分。

我为什么起这个影评标题叫【别人家孩子的故事】。

走不进人心里去的电影都不可能是一流电影,所以现在的冯小刚我也不认可他是一个一流导演,只能说是一个半文艺半商业片导演罢了。

各位还记得小时候上学被家长说起别人家孩子的时候内心的难过不甘和烦恼吗?

以下内容主要是想捋捋李雪莲这个角色的行为表现:

出租车被和谐你们以为是为什么?

李雪莲因为房子和孩子,商量与丈夫假离婚,乡下房产归女方,孩子归男方,且男方能因离婚分得县城的一套房子,再等李雪莲生下二胎之后,两人再复婚,这样房子孩子就全到手了。本来要是按这个故事情节顺顺当当发展下去,李雪莲就可以从此过上和谐美满幸福的日子了。

电影本身并没事啊。不然不可能一开始可以看可以随便评论甚至自媒体们可以随便带节奏。

但是呢,生活总是喜欢来个事与愿违。没想到,她丈夫秦玉河分到房子之后,来了一出黑吃黑,放着这个如花似玉的前妻不要,宁愿带着一拖油瓶去跟别的女人结婚。

就是因为太多太多的键盘侠把这个节奏带成了各位父母曾经在小时候对大家说的别人家孩子故事的样子。

李雪莲气不过,觉得自己冤屈了,而且她肚子里的孩子还因此流产了,于是她开始了蛮不讲理的告状之路,就是想要讨个说法,讨个“秦玉河对她不起”的说法。

现在这个孩子胳膊粗了膀大腰圆了,再跟他说别人家孩子他会动手的。文明一点是和谐,野蛮一点是查水表。

李雪莲先是告到法庭,但最后法官判定她和秦玉河是“真离婚”。从法律角度来说,这个判决完完全全是没问题的,但从道德角度来说,秦玉河的做法是会遭到舆论指责的。

所以出租车被和谐的主要原因不是因为那个孩子当初做了什么,是因为各位键盘侠们。

但李雪莲分不清法律规定与道德的界限,觉得法院判他们是真离婚就是在认可秦玉河对她的欺骗,看不清这个判决只是形成了一种对于她当初假离婚行为的嘲讽效果,并不是在认可秦玉河的欺骗行为。秦玉河的欺骗行为并不触犯法律,只能是通过道德舆论来使他的良心受罚。

是各位键盘侠非得把出租车这部电影往和谐的世界里一步一步的推。都这么厉害说着什么要当年的真相,当年死了多少多少人,多少多少人进了精神病院。多少人死了不知道,但是人家属还在,你要真能耐别再网上键盘上说啊,提着点水果果篮点心什么的去慰问慰问家属好不好?也花不了多少钱。

所以,原本是一件应该找些嘴碎的三姑六婆街坊邻居来对秦玉河发动舆论谴责的事件,李雪莲却把它变成了一件政府应该管辖并且应该给她一个不合法理的结果的事件。(法盲+无知的属性显露无遗)

哦,网费都交过了,买东西买车票太贵了是吧?去查家属浪费时间是吧?退一万步讲,你能耐点,你考公务员,你进体制内,从政、上位。你去改变他。哦,考试太难了是吧?当官了你可能会下水是吧?再退一万步讲,你要真是个自由斗士,你去上访,最次给市级政府写匿名上访信总行了吧?哦,不会写信?市政府上访信件在哪投都不知道?

还有,李雪莲一开始找法官的时候,带了一堆乡下特产,还攀着八杆子打不着的亲戚关系,而当法官做出了个让她不满意的判决之后,马上反咬一口,说法官贪赃枉法。(典型的“用人时前,不用人朝后”,反射出了一种想利用“关系”谋取私利而不得、就反过来给对方挖坑的小人嘴脸。)

呵呵,键盘侠啊键盘侠。

李雪莲找法院院长的事也就不多说了,法院办公室主任给出的正确方案她不去做,却反过来要因为自己对院长拉拉扯扯却被推倒在地的事情来告院长。(也是法盲+执拗的属性,不过,法院办公室主任推倒人的做法确实也是不好的。)

现在这部优秀电影又有要被带节奏的苗头。

李雪莲再到市政府面前静坐三天,结果却被请去喝茶,这个反映了政府系统的惯做面子工程+滥用权力。对于这个事情,李雪莲是可以告政府的,结果她反而不再折腾了。(还是因为法盲属性。)

我在此,希望、恳请、奉劝各位键盘侠不要再带节奏了。不要再像当年你的父母对你说别人家孩子的故事那样说这部电影我们又如何如何了。要不一部好电影又要看不到了。这件事不是什么好事,所以就电影论电影,就是论事。
真觉得好看,你可以多向朋友安利推荐,然后几个人吃饭的时候讲一讲,毕竟现在咱们不是朱元璋那会,今天喝酒说点事明天朋友就失踪。

李雪莲之后居然跑去问牛还要不要打官司,牛摇头,她就放弃了继续打官司的念头。(愚昧属性,不过也可以理解为她无人可诉说,只能去对牛诉说了。)

放过这部电影吧。

李雪莲最后决定去找秦玉河要个说法,本来只要秦玉河承认自己做的混账事,事情就可以到此结束。谁知道秦玉河继续作死,仗着法院判他是真离婚,硬是不承认当初自己黑吃黑,而且还恼羞成怒地反诬李雪莲,说她嫁给他的时候不是处女,所以是当代的潘金莲。

这下事情又给搞大发了。

李雪莲当众被骂为潘金莲,且认为第二天就会传遍全县,觉得自己的名誉被毁,心里咽不下这口气,气得想杀了秦玉河,结果因为没人帮忙就放弃了这个解决方案。(这个剧情设计不太给力,毕竟你之前杀人的心思那么强烈,结果因为没人帮忙就放弃了,不太能说服人,怎么就没尝试一下独自去杀秦玉河呢?)

要是她真的为了维护自己的名誉,怒从心上起、恶向胆边生,拿起菜刀砍了这个负心汉,那事情也算是解决了,毕竟这本来就是她和秦玉河之间的私事,也就不用在之后的十年因为不占理的上访浪费了国家机构大量的人力物力等。当然现实中不建议这种做法,毕竟为这样的负心汉陪葬是一件十分十分十分不值当的事情。

其实秦玉河说她结婚的时候不是处女所以是潘金莲,正常人都会觉得这逻辑驴唇不对马嘴,并不会真的认为李雪莲是潘金莲,连当时的围观群众也说秦玉河话说重了,把一件事说成另一件事。但李雪莲却偏激地认为自己被扣上了一顶“潘金莲”的帽子。(偏激属性)

这个事情的正常解决方法应该是:
如果是因为秦玉河当众说她结婚前不是处女的事情害她被闲话,那么只能是指责秦玉河的口无遮拦以及社会的处女情结思想。李雪莲可以也通过公布秦玉河不想被人知道的隐私来报复,然后以不屑闲话的心态来反抗社会的处女情结思想。
如果是因为秦玉河当众给她扣上一顶“潘金莲”的帽子害她被笑话,那么李雪莲是可以选择报警来让秦玉河当众向自己道歉,这样也能挽回自己的名誉。
总而言之,就是谁造成的问题,就找谁去。

但是李雪莲不,她要去北京找首长来给她解决受骗问题和名誉问题。(无知与执拗属性。)

李雪莲到北京后,在机缘巧合下找到了首长,诉说了自己的“冤屈”,就此误打误撞引发了一场官场震动。但震动之后,损害了自己利益的根源事件仍未得到解决,所以她就继续上访,一上就是十年。(此时上访已经成为她的生活动力,在她认为,自己是不是潘金莲的事,是案子的重点,这个问题不解决,她就不罢休。)

第十年,李雪莲再次听了牛的话,打算停止告状了。(笑而不语。)

但是阴差阳错发生的一系列事情又激发起了她上访的心思。这次上访的原因跟之前有所不同。这次的直接原因是李雪莲受赵大头半真情半带着私利的引诱,和他上了床,且还打算和他结婚了,后来发现真相,于是“觉得之前自己不是潘金莲,现在被赵大头污了身子,倒成了潘金莲了,她不把自己洗刷明白,活不下去。”所以,要继续上访。(这个情节让电影第二次切题了电影名字,但不管是第一次提到她是潘金莲还是这次,其实按正常得逻辑来理解,她的表现与潘金莲都是不一样的。)

但在这个时候,秦玉河却突然来了个意外死亡。李雪莲认为再也没有办法洗刷自己的冤屈了,“大病了一场,想通之后,想找个地方上吊,上吊不是因为不能再告状了,而是因为十来年的告状已经成为她生活的动力,今后不能再折腾了,李雪莲的日子也就垮了,活着没劲,就是她现在的心情。”

但没想到连自杀的举动都被人拦住了,她也就此停住了自杀的念头,也不想再回到老家,从此跟表弟在车站旁边开了个饭馆,日子也就那样接着过了下去。

故事到最后,李雪莲遇到了当年的史县长,说起当年自己上访并不只是为房子,更是为了自己肚子里夭折的孩子的时候,这简直是在帮她洗白,毕竟为了孩子所以要争一口气的说法比为了房子要争一口气的说法更加能拉拢人心。

但是在前面的剧情里没有任何铺垫,现在却突然硬生生来了个这样的转折,总是让人难以自然而然地接受,况且有人提出,李雪莲可以为了二胎而浪费了十几年的人生在里面,却没有顾及到离婚后与前夫一起生活的大儿子,所以看似是要体现母爱伟大的转折,其实却极其不符合情理。这样的洗白真的可以说是一个败笔了。

结尾旁白:“李雪莲的故事讲完了,虽往事如烟,但熟悉这件事的人,还是把她过去告状的事,当笑话来讲,一开始是背后讲,后来也当面讲,久而久之她也习惯了,别人说的时候她也跟着笑,好像说的不是她,是另外一个人。”

最后电影配乐显得忧伤,听着像是在惋惜同情这样的人生。

总结:
李雪莲因为被秦玉河说自己是潘金莲,为了这一句不合逻辑的诬赖,浪费了十几年的人生来上访。
对于具有正常逻辑思维能力的人来说,是不会笑话她被诬为潘金莲的事的,毕竟知道那是秦玉河恼羞成怒的恶意中伤,但会因为她十几年来不占理的上访而觉得她愚蠢。
但对李雪莲来说,被当众诬为潘金莲是会被县城里的人当做茶余饭后的笑话的,所以她得通过上访来洗刷自己的清白,并且当上访事件结束后,她也不觉得自己那十几年来的上访历程是愚蠢得令人羞惭的事。

秦玉河自己也说了:李雪莲告状十年,受最大刺激的是他现在的老婆,他老婆被人戳着脊梁骨骂了十年,五年前就得了忧郁症。
所以,相信秦玉河自己和他的新妇在这十年里是过得很不安生的,这也算是遭到舆论指责了。

李雪莲有可怜之处(被丈夫骗和被丈夫骂),亦有可恨之处(钻政策空子、用人朝前不用人朝后、法盲、无知、执拗、偏激等等)。

李雪莲遇到的问题是有着更好的解决方式的,这样十几年的无理上访是极其不可取的一种方式。

当然,关于电影还有官场现行、画面音乐、疯狂的人带领别人疯狂的设定、秦玉河是真意外还是假意外等等可以进行评说的地方,但这些内容很多人都讨论过了,就略了。

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